郑玄（公元127年～公元200年），字康成。北海郡高密县（今山东省高密市）人。东汉末年儒家学者、经学家。郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙。宋代时被追封为高密伯。后人建有郑公祠以纪念。
生平经历
早年求学：郑玄出生于东汉顺帝永建二年（127 年），自幼聪慧，八九岁能计算乘除法，13 岁诵读五经，还喜欢天文学，掌握一些方术。18 岁被推举为乡官啬夫，后晋为乡佐，但他志在学术，常到学宫读经。145 年，北海相杜密将其调到北海郡就职并让其在太学就学。郑玄先后师从今文经学博士第五元先和古文经学家张恭祖，学习了诸多经典。160 年，他经卢植介绍，投奔古文经学大师马融门下，因善于算术得到马融重视。
归乡授徒与党锢之祸：166 年，郑玄辞别马融回归故里，后因家贫客耕于东莱，此时他已闻名天下，弟子众多。168 年，第二次党锢之祸爆发，郑玄受牵连被禁锢。他开始隐居，集中精力注释经文，完成了《周礼》《礼记》《仪礼》等书的注释工作，并撰写了《六艺论》《答临孝存 <周礼> 难》等论著。
拒绝出仕与避难：184 年黄巾起义爆发，党锢取消，但郑玄继续隐居。此后，何进、三司府、袁隗等多次征辟他为官，他都借故婉拒。189 年，青州、徐州黄巾军复起，郑玄到不其山避难，在此期间为《古文尚书》《毛诗》《论语》作注，还撰写了《毛诗谱》《仲尼弟子目录》。后来他又逃至徐州，受到陶谦、孔融的礼遇。
晚年与病逝：196 年，郑玄从徐州返回高密，途中遇到黄巾军。197 年，袁绍召郑玄赴冀州，席间郑玄对答如流，让宾客叹服。袁绍举荐他为茂才、左中郎将，他都婉拒。198 年，汉献帝征召郑玄为大司农，他在家拜受后，借口有病请求告老还乡。199 年，袁绍与曹操对峙，袁绍令袁谭遣使郑玄随军，郑玄不得已抱病行至元城，病重不能行，仍坚持注《周易》，200 年六月，郑玄卒于元城沙鹿。
文学成就
经学成就：郑玄一生遍注群经，是汉学研究的集大成者。他创立的 “郑学” 为两汉时期 “天下所宗” 的儒家学派，结束了今文学派与古文学派长期纷争的局面。他校注了《周易》《尚书》《毛诗》等众多经典，著有《天文七政论》《鲁礼禘祫义》《六艺论》等，共 200 余万字。其经学以礼学最为突出，将《周礼》《仪礼》《礼记》融会贯通，形成 “三礼之学”，以 “礼” 为宗，将其他经义纳入礼学阐释系统，为后世礼学奠定了坚实基础。
文献学成就：郑玄全面、系统地整理和注释了几乎全部儒家经典文献，以及大量纬书和法律文献。在校勘学方面，他辨章六艺、注述旧典、广罗异本等，涉及校勘学的各个方面；在训诂学上，其注释注重文字训诂与义理阐释相结合；在目录学方面，叙次篇目有突出创见。
历史影响
经学传承：郑玄的注疏被奉为经典，成为后世经学研究的重要基础，“郑学” 影响深远。晋元帝时修学校，设立的五经博士中郑注占六人，今文经学的传承曾一度中断，清代中叶后今文经学复兴也依赖于郑玄所著经典。
学术方法：他的学术思想和治学方法，如广纳各家之长、注重实证考证、强调学以致用等，影响了无数后世学者，为中华文化的传承和发展做出了重要贡献。
文化教育：郑玄晚年开馆授徒，培养了大批经学家，推动了教育事业的发展。他对古代经典文献的整理和注释，也为文化传承提供了重要保障。
历史评价
当时评价：郑玄在当时就享有很高的声誉，被尊称为 “郑公”。孔融称他为 “郑公”，并让高密县设立 “郑公乡”，扩建梓桐村大门为 “通德门”。
后世评价：后世学者赞誉他为 “经神”“经学皇帝”“一代儒宗”“经师儒宗” 等，肯定了他在经学领域的卓越成就和崇高地位。他被视为中国儒家经学继孔子之后的第一人，其学问和品德成为后世学者的楷模。