虞姬，楚汉之争时期“西楚霸王”项羽的爱姬，名虞（在《史记·项羽本纪》中有“有美人名虞”的记载)。一说姓虞（在《汉书·项籍传》中有“有美人姓虞”的记载）。生卒年不详，出生地不详（一说今江苏省沭阳县颜集镇虞溪村，一说今常熟虞山脚下虞溪村，一说今绍兴县漓渚镇塔石村）。相传容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，并有“虞美人”之称。逝世年龄正史并无记载，据野史记载，虞姬“{公元前230年-公元前202年}年仅28岁。
生平经历
虞姬的生平在《史记》《汉书》等正史中记载极少，主要信息来源于文学演绎和民间传说：
嫁与项羽
虞姬容貌出众，才貌双全，嫁与项羽为妾（一说为妻），常随项羽征战。据《史记・项羽本纪》记载，项羽在垓下被围时，曾作《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 虞姬则以《和垓下歌》回应（一说此诗为后人伪托），表现出对项羽的深情与诀别之意。
垓下之围与自刎
公元前 202 年，项羽被刘邦军队围困于垓下（今安徽灵璧县），兵少食尽。夜里，项羽闻四面楚歌，以为楚地尽失，遂在帐中饮酒悲歌，虞姬陪侍左右。为让项羽无牵挂突围，虞姬拔剑自刎（一说为项羽所杀），上演了 “霸王别姬” 的悲剧场景。这一情节成为后世文学艺术中 “生死相随” 的爱情象征。
文学成就
虞姬本人并无确切的文学作品传世，其 “文学成就” 主要体现在后世以她为主角的艺术创作中：
诗歌与辞赋
明代冯梦龙在《情史》中收录了虞姬的《和垓下歌》：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！” 虽被考证为后人伪作，但成为虞姬形象的经典注脚。
历代诗人常以 “虞姬” 为题材抒发感慨，如杜牧《题乌江亭》、王安石《叠题乌江亭》等，借其悲剧感叹英雄末路。
戏曲与小说
京剧《霸王别姬》（梅兰芳代表作）以虞姬为主角，通过唱词和身段刻画其忠烈形象，成为京剧经典剧目。
明代小说《西汉通俗演义》、清代小说《项羽全传》等均详细演绎了虞姬与项羽的故事，使其形象深入人心。
影视与现代艺术
虞姬的故事多次被改编为影视剧（如电影《霸王别姬》《鸿门宴》等），成为探讨爱情、权力与命运的经典母题。
历史影响
爱情与忠贞的文化符号
虞姬与项羽的故事被视为 “生死不渝” 的爱情典范，她的自刎更被赋予 “殉情”“殉节” 的象征意义，影响了中国传统伦理中对女性贞烈的价值评判。
悲剧美学的典型形象
虞姬的悲剧结局成为文学艺术中 “英雄美人” 叙事的原型之一，其形象融合了美丽、柔弱与坚韧，深刻影响了后世戏曲、小说的人物塑造模式。
性别角色的双面解读
一方面，虞姬被塑造为 “贤妾”“烈女”，体现了封建社会对女性 “从一而终” 的要求；另一方面，现代视角也赋予其 “自主选择命运” 的解读，肯定其在绝境中的勇气。
历史评价
传统评价：贞烈的象征
古代文人多赞虞姬 “忠烈”，如元代诗人张可久在《卖花声・怀古》中叹：“虞姬自刎，乌骓不逝，数英雄尽归黄土。” 将其与项羽的英雄气概并列，视为悲剧中的崇高形象。
现代视角：被动与主动的争议
部分学者认为，虞姬的形象是男性叙事下的 “他者”，其自刎是对男性权力的依附性牺牲；但也有观点认为，她在绝境中以死明志，展现了超越时代的人格尊严。
文化记忆的建构
尽管正史记载寥寥，虞姬却通过民间传说和艺术创作成为家喻户晓的人物。她的故事超越了历史真实性，成为一种文化符号，承载着人们对爱情、忠诚与命运的永恒思考。
虞姬的形象是历史与文学交织的产物，她的悲剧不仅是个人命运的写照，更折射出楚汉相争的宏大历史背景。作为中国文化中 “美人与英雄” 叙事的代表，她的故事至今仍在不同艺术形式中被重新诠释，展现出跨越时空的生命力。