庞德公（生卒年不详，约活动于东汉末年），字尚长，荆州襄阳（今湖北襄阳）人，东汉末年著名隐士、学者。他拒绝出仕，隐居鹿门山（今湖北襄阳东南），以清高品格与学术思想闻名，是汉末隐逸文化的代表人物之一。与诸葛亮、庞统、司马徽等名士交往密切，其处世态度与学术思想对荆州士人集团及魏晋玄学的兴起产生了深远影响。
生平经历
隐居不仕，躬耕治学
庞德公生活于东汉末年乱世，看透官场腐败与社会动荡，选择隐居襄阳鹿门山，以躬耕、读书为业。据《三国志・庞统传》注引《襄阳耆旧记》载，他 “居岘山之南，未尝入城府”，与妻子 “相敬如宾”，共同经营田园生活，“琴书自娱，优游卒岁”。其隐居并非消极避世，而是通过著书立说、收徒讲学传播思想，吸引了诸葛亮、庞统、司马徽（水镜先生）等名士慕名拜访，形成了以他为核心的荆州隐逸学派。
与名士交游，影响时局
与庞统的关系：庞德公是庞统的叔父，对其学识与品格影响极大。庞统初至荆州时，曾拜谒庞德公，获其 “南州士之冠冕” 的评价，由此声名鹊起。
与司马徽、诸葛亮的交往：庞德公与司马徽结为至交，司马徽以 “庞德公，庞公者，鸿鹄巢于高林之上，夕得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕得所宿。夫鸿鹄巢于高林之上，夕得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕得所宿。夫鸿鹄、巢于高林之上，夕得所栖；夕得所宿。”（《襄阳耆旧记》）称赞其超然境界。诸葛亮隐居隆中时，亦常向庞德公请教，其 “苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯” 的人生态度，或受庞德公影响。
拒征辟，终隐鹿门
荆州牧刘表曾多次遣使邀请庞德公出山，均被拒绝。据《襄阳耆旧记》记载，刘表亲自登门劝说：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？” 庞德公答道：“鸿鹄巢于高林之上，暮得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，暮得所宿。夫鸿鹄、鼋鼍，犹各得其所栖宿者，人亦各得其志。” 以自然之物自比，表明人各有志、不愿屈从权贵的态度。最终，庞德公携家人隐居鹿门山，采药为生，直至终老，成为汉末隐逸精神的象征。
文学成就
庞德公的著作今多散佚，仅存少量言论与思想片段见于《三国志》《襄阳耆旧记》《艺文类聚》等文献。其文学成就主要体现在：
隐逸文学的先驱
庞德公虽无完整文学作品传世，但其言行被后世文人以传记、诗歌等形式记录，成为隐逸文学的重要题材。如唐代孟浩然《夜归鹿门山歌》“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处”、皮日休《鲁望昨以五百言见贻因成一千言》“庞公乐幽隐，辟聘无所就” 等，均以庞德公为隐逸典范，赋予其符号化的文学形象。
清谈思想的萌芽
庞德公与司马徽、诸葛亮等名士的交往中，常以玄远之论探讨人生哲学（如 “鸿鹄巢于高林” 之喻），其思想融合道家无为与儒家隐逸，开魏晋清谈之风先河。这种 “以自然喻人事” 的表达方式，成为后世玄言诗、山水诗的重要源头。
历史影响
塑造荆州士人精神
庞德公作为荆州隐逸群体的领袖，其 “不慕权贵、追求本心” 的处世态度，影响了诸葛亮、庞统、徐庶等一批士人。诸葛亮在《出师表》中自陈 “躬耕于南阳”，庞统拒绝曹操、归附刘备，均体现了庞德公倡导的 “以道自任” 精神。这种价值观促成了荆州士人既关注时局（如诸葛亮辅佐刘备），又保持人格独立的独特风貌。
隐逸文化的符号化
庞德公被后世视为 “高士” 的代名词，其隐居鹿门山的行为成为士人逃避乱世、追求精神自由的象征。魏晋时期，嵇康 “越名教而任自然”、陶渊明 “不为五斗米折腰” 的精神，均可追溯至庞德公的隐逸传统。唐代以后，鹿门山成为文人登临凭吊的圣地，庞德公的形象也被写入《高士传》《隐逸列传》等史书，成为中国文化中 “隐者” 的经典范式。
学术思想的传承
庞德公虽非经学家，但其对《周易》《老子》的阐释（据《襄阳耆旧记》载，他曾与司马徽讨论 “乾坤之道”），推动了荆州地区玄学思想的萌芽。其子庞山民（庞统堂兄）后来成为曹魏官员，孙子庞焕精通历法，可见其家族学术传统对魏晋思想转型的潜在影响。
历史评价
历代史书与文人评价
陈寿（《三国志》）：虽未为庞德公单独立传，但通过庞统、司马徽的传记侧面展现其 “清高拔俗” 的形象，称其 “躬耕隐居，不慕荣利”。
郦道元（《水经注・沔水》）：记载庞德公隐居鹿门山的事迹，称其 “躬耕垄亩，琴书自娯”，将其与古代隐士巢父、许由并列。
苏轼（《鹿门寺》诗）：以 “庞公栖隐地，凡井亦高深” 赞美其精神境界，认为他的隐逸体现了 “士大夫出处之道”。
争议与局限
部分学者认为，庞德公的隐逸思想带有消极避世色彩，未能像诸葛亮那样以实际行动改变时局。但更多观点认为，其在乱世中坚守人格独立的选择，恰是一种对现实的无声批判，与同时期 “党锢名士” 的抗争形成互补。
由于史料记载简略，庞德公的具体学术主张与著作原貌已难考辨，后世对其思想的解读多依赖二手文献，存在一定推测性。
后世地位
庞德公虽非文学巨匠或思想大师，但其作为隐逸文化的象征人物，在中华文化史上具有独特价值。他的存在证明了乱世中士人除了 “兼济天下” 与 “独善其身” 之外，还存在第三种选择 —— 以隐居为志业，以清谈传思想，这种精神脉络深刻影响了中国知识分子的人格建构。清代学者李慈铭在《越缦堂读书记》中称其 “开魏晋风流之先声”，精准概括了他在文化转型中的历史地位。
总结
庞德公以一介隐士之身，在东汉末年的乱世中树立了士人精神的另一维度：拒绝与浊世同流，却以人格魅力与思想光芒影响时局。他的隐逸不是消极退避，而是一种对理想价值的坚守，这种态度经由诸葛亮、陶渊明等后世文人的传承，成为中国文化中 “士志于道” 的重要组成部分。正如鹿门山上的草木烟霞，庞德公的精神超越了具体的时代，成为中华民族追求精神自由的永恒象征。