徐惠（627—650），湖州长城（今浙江长兴）人，唐代著名女诗人、宫廷才女。她出身官宦世家，自幼聪慧过人，五岁能诗，八岁善文，被唐太宗李世民纳为才人，后升为婕妤、充容，是初唐宫廷文学的代表人物之一。徐惠以才学与品德闻名，其诗作多为宫廷应制、咏物言志，风格典雅清丽，兼具辞采与哲思，尤其以《谏太宗息兵罢役疏》直谏君王，成为历史上少见的以文才参政的女性，《旧唐书》《新唐书》均为其立传，彰显其在唐代政治与文学史上的独特地位。
生平经历
幼年奇才与入宫
徐惠生于官宦之家，父亲徐孝德官至右散骑常侍。据《新唐书》记载，她 “生五月能言，四岁通《论语》《诗》，八岁自晓属文”，曾仿汉代班昭《东征赋》作《拟小山篇》，其中 “仰幽岩而流盼，抚桂枝以凝想。将千龄兮此遇，荃何为兮独往？” 以屈原香草美人之喻言志，文采惊动乡里，声名传至长安。
贞观十年（636），唐太宗听闻其才名，将年仅 9 岁的徐惠纳入后宫，初封才人，因其 “性聪慧，善属文”，不久便获宠，成为太宗晚年重要的精神伴侣。
宫廷生涯与直谏
贞观年间，徐惠因文学才华深得太宗赏识，从才人逐步晋升为婕妤（正三品）、充容（正二品），常与太宗论及经史、诗文，参与宫廷文会。她的诗作多为应制而作，如《赋得北方有佳人》《奉和御制小山赋》等，既符合宫廷审美，又暗含个人情志。
贞观末年，唐太宗频繁对高句丽用兵，又大兴土木修建宫殿，民力耗费甚巨。徐惠于贞观二十二年（648）上书《谏太宗息兵罢役疏》，直言 “黩武玩兵，先哲所戒”“土木之功，用伤人力”，以 “守初保末，圣哲罕兼；业成理定，俭降奢升” 等句劝谏太宗戒骄戒奢，太宗 “善其言，优赐甚厚”，这篇奏疏成为中国历史上女性参政的经典文献。
晚年与逝世
贞观二十三年（649），唐太宗病逝，徐惠因哀伤过度一病不起，拒绝服药，曰：“帝遇我厚，得先狗马侍园寝，吾志也。” 显庆元年（650），徐惠病逝，年仅 24 岁，追赠贤妃，陪葬昭陵石室，其忠烈与才德被后世传颂。
文学成就
诗歌创作与风格
宫廷应制诗的突破：徐惠的应制诗虽受宫廷题材限制，却能在典雅中融入个人情感。如《赋得北方有佳人》“由来称独立，本自号倾城。柳叶眉间发，桃花脸上生”，以细腻笔触写美人仪态，兼具南朝宫体诗的清丽与初唐诗歌的刚健；《秋风函谷应诏》“秋风起函谷，劲气动河山。偃松千岭上，杂雨二陵间”，以雄浑气象突破女性诗人常见的纤弱风格，展现出对山水气象的驾驭能力。
咏物言志与抒情：她的咏物诗常借物喻人，如《赋得寒松》“贞条障曲砌，翠叶贯寒霜。共知怜翠色，无取贵奇名”，以寒松喻高洁品格，与初唐士人 “托物言志” 的创作传统一脉相承；《长门怨》“旧爱柏梁台，新宠昭阳殿。守分辞芳辇，含情泣团扇”，则以宫怨题材表达对命运的思考，情感深沉而含蓄。
代表作品
《谏太宗息兵罢役疏》：这篇政论文是徐惠最著名的作品，全文引经据典，以 “昔秦皇并吞六国，反速危亡之基；晋武奄有三方，翻成覆败之业” 等句劝谏太宗以史为鉴，结构严谨，文风刚健，被《旧唐书》誉为 “词义清丽，太宗颇嘉之”，成为古代女性参政的典范。
《拟小山篇》：作为其少年成名作，此赋模仿屈原《小山招隐》之意，以 “仰幽岩”“抚桂枝” 的意象自比君子，展现出超越年龄的文学造诣，清代学者评其 “词气老成，不类女童笔墨”。
《奉和御制小山赋》：作为宫廷应制文，该赋以 “布瑶阶而瑟瑟，陈玉砌而霏霏” 描绘宫廷小山景致，既符合皇家审美，又以 “愿永年而侍从，得捐躯于春宫” 表达对君主的忠诚，体现了宫廷文学 “美刺兼济” 的特点。
艺术特色
徐惠的文学创作兼具 “才” 与 “德”：诗文言辞华美而不浮艳，用典精当而不晦涩，尤其擅长将个人情志融入宫廷题材，打破了初唐女性文学多限于闺阁情思的局限。她的政论文更以 “直而不肆，谏而不犯” 的智慧，展现出罕见的政治洞察力，被后世称为 “女中魏征”。
历史影响
女性参政与文学的典范
徐惠以才学获得君主赏识，更以政论直接参与国家事务，打破了唐代女性 “不得干政” 的传统束缚。她的《谏疏》被历代史书收录，成为后世女性参政的理论依据 —— 宋代《女诫》虽提倡 “女子无才便是德”，却也不得不承认徐惠 “以文事君，忠谏可法”；明代李贽在《藏书》中称其 “其文甚美，其谏甚直”，将其与汉代班昭并列为 “才智卓绝” 的女性代表。
宫廷文学的承前启后
在初唐宫廷文学由 “绮靡” 转向 “刚健” 的过程中，徐惠的创作起到了过渡作用。她既保留了南朝诗赋的辞采，又融入了北地文学的刚健之气，如《秋风函谷应诏》中的 “劲气动河山”，与初唐四杰 “思革其弊” 的文学革新遥相呼应，为盛唐诗歌的气象奠定了一定基础。
文化符号的塑造
徐惠的形象被后世不断演绎：唐代笔记小说《控鹤监秘记》将其塑造成智慧与美貌并存的才女；元代杂剧《徐贤妃》以其直谏故事为蓝本，歌颂女性的政治智慧；明清小说《隋唐演义》《说唐后传》等均有她的戏份，使其成为 “才德兼备” 的女性文化符号，影响了后世对唐代宫廷女性的认知。
历史评价
唐代及唐宋评价
唐太宗称其 “性敏慧，善属文，兼通经史，与朕言论，往往及于治道”（《贞观政要》），肯定其才学与政治见解。
唐代杜光庭《墉城集仙录》将徐惠列为 “女仙”，称其 “文藻纵横，音辞朗畅，非裨贩芜音，胡能至于此也”，以道教视角神化其文学天赋。
宋代宋祁在《新唐书》中评价：“惠之藻丽，不可废也。观其谏疏，有汲黯之风，非徒恃色爱者。” 将其直谏品格与汉代名臣汲黯相比，高度肯定其政治地位。
明清及现代评价
清代学者陆昶在《历朝名媛诗词》中称徐惠 “诗笔高华，有麟角凤毛之贵”，认为其诗作在初唐宫廷文学中 “独标清格”；沈德潜《唐诗别裁集》收录其诗，评曰：“宫掖中乃有此杰笔，不独以情致胜也。”
现代学者认为，徐惠的意义在于打破了 “女性文学 = 闺阁文学” 的刻板印象，其创作既体现了初唐士人 “修齐治平” 的理想，也展现了女性在男权社会中通过文化资本实现自我价值的可能。她的政论文更证明了女性在政治话语中的表达能力，为研究唐代性别文化与政治参与提供了独特样本。
总结
徐惠以 “神童” 之姿入宫，以 “贤妃” 之名留史，在初唐宫廷中构建了 “才 — 德 — 政” 三位一体的女性形象。她的文学创作既是宫廷美学的产物，也是个人情志的抒发，而其直谏行为更突破了时代对女性的限制，成为中国历史上少有的 “以文干政” 的女性典范。从文学史上看，她是初唐宫廷文学的重要参与者；从文化史上看，她则是女性智慧与勇气的象征，其影响超越了时代，成为后世衡量女性才德的标杆之一。