司马穰苴（生卒年不详，约活动于春秋末期），又称田穰苴，妫姓，田氏，名穰苴，春秋末期齐国著名军事家、军事理论家。他是田完（陈完）的后裔，因治军严明、善用兵法而闻名，被齐景公封为大司马，后世尊称为 “司马穰苴”。其军事思想集中体现在《司马法》一书中，该书被列为《武经七书》之一，对中国古代军事理论影响深远。
生平经历
出身与崛起
司马穰苴出身于齐国田氏家族（即后来取代姜姓齐国的田氏），但早年并非显贵，属于庶出旁支。春秋末期，齐国面临晋、燕等国的军事威胁，齐景公因田穰苴 “文能附众，武能威敌”，经晏婴推荐，任命他为将军，率军抵御外敌。
治军严明的典范
斩杀监军立威：穰苴受命出征前，以 “军纪不严” 为由斩杀齐景公宠臣、监军庄贾，此举震动全军，树立了 “法不阿贵” 的军规权威。
与士卒同甘共苦：他亲自过问士兵的饮食、医疗，将自己的物资分配给部下，深得军心。《史记・司马穰苴列传》记载：“士卒次舍井灶饮食，问疾医药，身自拊循之。”
军事成就与政治生涯
穰苴率军击退晋、燕联军，收复失地，因功被封为大司马，田氏家族在齐国的地位由此提升。
后因齐景公听信谗言，穰苴被解除兵权，郁郁而终。至战国时期，田氏代齐后，齐威王命人整理其兵法，编成《司马法》。
文学成就：《司马法》的军事思想
著作背景与内容
《司马法》又称《司马穰苴兵法》，原书失传，今本为后人整理，现存 5 篇（《仁本》《天子之义》《定爵》《严位》《用众》），融合了商周以来的军事传统与春秋时期的战争经验。
核心军事思想
以仁为本的战争观：强调 “杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也”，主张战争需符合道义，反对滥用武力。
礼法结合的治军理念：提出 “严位”（严格军阵纪律）与 “仁本”（爱抚士卒）并重，如 “凡战，背风背高，右高左险”（利用地形）、“夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战”（以道义激励士气）。
战略战术的系统性：涉及军队编制、指挥信号、后勤保障等，如 “凡马车坚，甲兵利，轻乃重”（装备需轻便坚固）、“兵不杂则不利”（兵种协同作战）。
文学与史学价值
书中保存了大量古代军制、礼仪资料（如 “逐奔不过百步，纵绥不过三舍” 的古战礼），是研究先秦军事史的重要文献。
语言简练古朴，多用排比、对仗，如 “一曰鼓，二曰金，三曰旗，四曰铃，五曰誓”，体现早期军事文书的文体特征。
历史影响
对中国军事理论的奠基作用
《司马法》与《孙子兵法》并称先秦军事经典，其 “慎战”“义战” 思想影响了后世兵家。汉代《淮南子・兵略训》、唐代《李卫公问对》均引用其观点，宋代将其列入《武经七书》，成为武学必修教材。
其 “教戒为先”（重视军事训练）的理念被历代兵家继承，如诸葛亮治军强调 “训章明”，戚继光《纪效新书》亦吸收相关思想。
政治与社会影响
穰苴 “法不阿贵” 的治军实践为后世推行军法改革提供了范例，如战国时期吴起在楚国、商鞅在秦国的变法均强调 “刑过不避大臣”。
田氏家族因穰苴之功提升威望，为后来田氏代齐（公元前 386 年）奠定了基础。
文化象征意义
穰苴被后世视为 “军法严明” 的象征，唐代设武庙，将其与姜子牙、孙子、吴起等并列为 “武庙十哲”（后改 “六十四将”），宋代追封 “横山侯”，彰显其军事先贤地位。
历史评价
历代兵家与学者评价
司马迁：在《史记》中称其 “闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义”，肯定其军事思想的深刻性。
曹操：注解《孙子兵法》时引用《司马法》“军容不入国，国容不入军”，强调礼法与军法的区别。
宋濂（明代学者）：在《司马法提要》中评价 “其言仁本、天子之义，盖出于古司马之职，而非穰苴自撰也”，指出其思想源于古代军礼传统。
现代视角的再认识
学者认为，《司马法》体现了春秋时期军事思想从 “周礼主导” 向 “实用主义” 的过渡，其 “义战” 理论为后世儒家 “王霸之辩” 提供了军事注脚。
其 “和谐战争观”（如 “以战止战”）与当代 “非正义战争批判” 思想有一定契合，成为军事哲学研究的古典资源。
总结
司马穰苴作为春秋末期的军事改革家，以严明治军和系统的军事理论著称，其思想通过《司马法》传承后世，成为中国古代军事文化的核心组成部分。他的实践与学说不仅影响了兵家、法家的治军理念，更以 “义战”“礼法” 等思想塑造了中国传统军事伦理。尽管其个人生平记载有限，但其军事遗产至今仍被视为中华文明的重要瑰宝，在军事史、思想史领域具有不可替代的价值。