人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。(一作：却道故心人易变)
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。(一作：泪雨零 / 夜雨霖)
译文
与意中人相处，如果能像刚刚相识的时候那样甜蜜、温馨、深情和快乐，又怎么会出现像班婕妤那样因秋扇被弃的情况呢？本应相亲相爱的人，为何如今却相离相弃？如今你轻易地变了心，却反而说情人间本来就容易变心。
当年唐明皇与杨贵妃在骊山的清夜中盟誓，即使后来面临诀别，明皇听到《雨霖铃》曲也不生怨意。可你又怎能比得上那薄情的唐明皇呢？他至少还与杨贵妃有过 “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝” 的誓言啊。
注释
木兰花：原唐教坊曲名，后用为词牌名。此词双调五十六字。
拟古决绝词：古辞《白头吟》有 “闻君有两意，故来相决绝”，元稹有《古决绝词》三章，故词题有 “拟古” 二字。“决绝词” 是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。
柬友：另作 “拟古决绝词”。“柬” 是给…… 信札的意思。通常认为这个朋友是指纳兰容若的知己顾贞观，但也有说法认为 “友” 理解为友人更为恰当，不一定特指友情，也可能是用来劝慰友人在某些问题上不可过于执拗。
“何事” 句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明 “妾身似秋扇”，后常用 “秋风团扇” 意象比喻妇人因年老色衰而见弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。
“却道” 句：看似白话，实为用典，语出南朝齐谢朓《同王主簿怨情》后两句 “故人心尚永，故心人不见”。汪元治本《纳兰词》误刻后句 “故心人” 为 “故人心”，这一错误常被现代选本沿袭。
“骊山” 句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。
“泪雨” 句：安史乱起，唐玄宗入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环，相传途中因在雨中闻铃声而思念杨贵妃，故作《雨霖铃》曲。
薄幸：薄情。
“比翼” 句：唐白居易《长恨歌》载，唐玄宗和杨贵妃曾在骊山华清宫长生殿定情盟誓：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”
赏析
情感表达：词以一个女子的口吻，假托失恋女子的遭遇，抒写了被男子抛弃的幽怨之情，情感哀怨凄婉、屈曲缠绵。开篇 “人生若只如初见”，将人们带入对美好初恋的回忆，然而现实却是 “何事秋风悲画扇”，形成强烈的情感落差，凸显出女子被弃后的哀怨。“等闲变却故人心，却道故心人易变”，既写出女子对对方变心的怨恨，又有深深的自责与悔恨。下阕用唐明皇与杨贵妃的典故，进一步强化了这种哀怨，即使面对生死诀别，杨贵妃也不生怨意，而自己所遇之人却轻易变心，更显其薄情。
艺术手法：大量运用典故是这首词的显著特点，如班婕妤的 “秋风团扇” 之典，生动形象地表达了女子被弃的命运；唐明皇与杨贵妃的爱情典故，不仅丰富了词的内涵，也通过对比突出了女子所遇之人的薄情。此外，词中 “秋扇”“骊山语”“雨霖铃”“比翼连枝” 等意象的运用，营造出一种幽怨、凄楚、悲凉的意境，使全词具有很强的艺术感染力。同时，词的语言流畅自然，如 “人生若只如初见” 等句，平淡中蕴含着深刻的情感，富有哲思。
创作背景
这首词的创作背景存在多种说法。一种说法是，纳兰性德以男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝，可能是写给友人顾贞观，以劝慰友人在交友或其他方面不可过于执拗。另一种说法认为，词中借用汉唐典故抒发 “闺怨” 之情，是纳兰性德对自身爱情经历的一种感慨，可能他在感情上有过类似被辜负或无奈的经历，借词抒发内心的痛苦和哀怨。也有观点认为，这是纳兰性德对当时社会中一些人情凉薄、感情易变现象的感慨和批判，通过拟古决绝词的形式表达出来。
简析
这首词以其深刻的情感、巧妙的用典和独特的意境，成为纳兰性德的代表作之一。它表面上是一首闺怨词，以女子的口吻控诉男子的薄情，但背后可能蕴含着更深层的寓意，如对友情、爱情或人生的思考。“人生若只如初见” 一句，更是成为千古名句，道尽了人们对美好事物最初状态的向往和对世事变迁的无奈。全词格调凄婉，体现了纳兰性德词风的婉约细腻，同时又富有哲理，引发读者对感情、人生等问题的深入思考。