卜商（公元前 507 年 — 公元前 400 年），字子夏，春秋末期晋国温邑（今河南温县，一说山西河津）人，孔子著名弟子，孔门 “七十二贤” 之一，战国初期魏国重要思想家、教育家，儒家学派的重要代表人物。他一生致力于传播儒学，开创 “西河学派”，提出 “学而优则仕”“仕而优则学” 等经典论断，其思想对法家、墨家及汉代经学均产生深远影响。
生平经历
师从孔子，孔门显达
卜商出身平民，少贫而好学，约 30 岁时（公元前 477 年）拜孔子为师，以 “文学”（古代文献）见长，与子游并称 “孔门文学双子”。
孔子周游列国期间，卜商随侍左右，曾因 “闻一知二”（《论语・公冶长》）受孔子赞赏。孔子晚年，他参与整理《诗经》《春秋》等典籍，成为儒学文献传承的关键人物。
仕宦与教育生涯
鲁国为官：孔子去世后，卜商曾任鲁国莒父宰（地方长官），临行前孔子告诫他 “无欲速，无见小利”（《论语・子路》），体现对其治国能力的重视。
西河设教：约公元前 468 年，卜商离开鲁国，前往魏国 “西河”（今陕西东部黄河西岸）讲学，收徒三百余人，李克、吴起、公羊高、谷梁赤等均出其门下，形成著名的 “西河学派”。魏文侯拜他为师，尊其为 “王者之师”，使西河成为战国初期的文化中心。
晚年与学术传承
卜商晚年因丧子痛哭失明，仍坚持讲学。据《礼记・檀弓》记载，曾子曾探望他，批评其 “过哀” 违背礼制，反映出他对情感与礼制关系的独特理解。
他终老于魏国，享年约 107 岁（一说 80 余岁），葬于今河南温县林召乡卜杨门村，现存 “子夏墓” 遗址。
文学成就：儒学文献的整理与阐释
1. 经典阐释与经学开创
《诗经》研究：卜商著有《诗序》（一说为其弟子所作），开创 “以诗言志” 的解经传统，提出 “诗者，志之所之也” 的观点，奠定中国文学批评的基础。唐代孔颖达《毛诗正义》多引其说。
《春秋》传承：他将《春秋》微言大义传授给公羊高、谷梁赤，二人分别著《公羊传》《谷梁传》，成为汉代今文经学的核心典籍。
2. 教育思想的理论化
提出 “学而优则仕，仕而优则学”（《论语・子张》），主张学术与政治结合，打破贵族对仕途的垄断，为后世科举制度提供思想源头。
强调 “博学而笃志，切问而近思”（《论语・子张》），倡导扎实的学问基础与务实的思考方式，影响中国教育两千余年。
3. 哲学命题的提出
“死生有命，富贵在天”（《论语・颜渊》）：虽为孔子所言，但经卜商传播而成为儒家天命观的经典表述。
“大德不逾闲，小德出入可也”（《论语・子张》）：主张在坚守道德原则的前提下，包容小节的灵活性，体现儒家 “中庸” 智慧。
历史影响
儒学传播的关键枢纽
卜商将孔子的 “礼治” 思想与魏国新兴地主阶级的需求结合，培养出李克（法家先驱）、吴起（兵家与改革家）等弟子，使儒学向法家、兵家渗透，推动 “儒法合流” 的早期实践。
其弟子公羊高、谷梁赤开创的《春秋》学，成为汉代 “春秋决狱” 的理论依据，深刻影响中国古代法律体系。
教育平民化的推动者
在西河办学时，卜商打破 “学在官府” 的传统，招收平民子弟，传播文化知识。魏文侯通过他的教育网络，选拔人才推行变法，为魏国成为战国首强奠定基础。
唐代开元年间，卜商被追封为 “魏侯”，宋代又被尊为 “河东公”，配祀孔庙，成为儒家教育体系的象征。
对后世思想的多元启发
法家：李克 “尽地力之教”、吴起变法中的 “明法审令”，均源自卜商 “礼以节人，法以制人” 的思想。
墨家：墨子曾就学于 “儒者”（一说为卜商弟子），其 “兼爱”“尚贤” 理念与卜商 “四海之内皆兄弟”（《论语・颜渊》）存在思想交集。
宋明理学：程颐、朱熹重视 “格物致知”，可追溯至卜商 “致知在格物”（《礼记・大学》，一说为卜商阐释）的学术脉络。
历史评价
历代学者的褒贬
高度肯定其教育贡献：
司马迁在《史记・仲尼弟子列传》中称：“子夏居西河，为魏文侯师，天下后世多传其书。”
东汉王充《论衡》评价：“子夏之才，非劣于曾子，实儒学传播之巨擘也。”
批评其思想的 “异端” 倾向：
荀子认为卜商弟子 “贱儒”（《荀子・非十二子》），指责其学派偏离孔子 “仁学” 核心，流于功利。
清代纪昀《四库全书总目》质疑《诗序》非卜商所作，认为其思想 “杂糅百家，非纯乎儒”。
现代视角的再定位
当代学者认为，卜商是儒学从 “贵族之学” 转向 “平民之学” 的关键人物。如钱穆在《先秦诸子系年》中指出：“子夏西河之教，开战国学术自由之风气，实为百家争鸣之先声。”
其思想中的 “务实” 倾向（如重视农业、强调法治），被视为儒家适应社会变革的早期尝试，为后世 “外儒内法” 的治国模式埋下伏笔。
总结
卜商（子夏）以 “文学” 之才传承孔子经典，以 “西河之教” 塑造战国学术格局，其一生横跨春秋与战国，既是儒学的守护者，也是思想的革新者。他打破学派壁垒，培养出横跨儒、法、兵、史的多元人才，使儒学从理想化的 “周礼复兴” 转向务实的 “经世致用”。尽管后世对其 “正统性” 存在争议，但无可否认的是，卜商的学术实践推动了儒学的社会化传播，为中国传统文化的多元融合奠定了基础。从汉代经学的兴盛到宋代书院的兴起，他的教育理念始终闪烁着 “有教无类” 的光芒，成为中华文明 “以文化人” 精神的重要源头。