雍裕之，唐代诗人，生卒年不详，约活动于唐宪宗至唐文宗时期（9 世纪初）。字不详，蜀地（今四川）人，一说长安（今陕西西安）人。他出身于普通士人家庭，并非显赫世族，以工于乐府诗和绝句闻名，与张籍、王建等新乐府运动诗人同时代，但其诗作风格更偏向于婉约清丽，兼具民歌的质朴与文人诗的雅致，是中唐时期兼具通俗性与艺术性的代表性诗人之一。
生平经历
早年漂泊与创作
雍裕之早年家境贫寒，曾游历江南、中原等地，广泛接触社会底层生活，这为其诗歌创作提供了丰富的素材。他长期未入仕途，以布衣身份隐居或漫游，诗作多反映民间疾苦、闺情乡愁及自然景物，语言通俗而意境深远。
与文人的交往
据史料推测，他与当时著名诗人张籍、白居易等有过交往，其创作可能受到新乐府运动 “文章合为时而著” 的理念影响，但更侧重于个人情感与生活细节的描绘，而非直接的社会批判。他的诗作在民间流传较广，但因未入仕，生平记载极为简略，《新唐书》《旧唐书》均无传，仅在《唐诗纪事》《全唐诗》中留存其作品。
文学成就
诗歌题材与风格
乐府与绝句的创新：雍裕之以乐府诗和五言、七言绝句见长，擅长以短小精悍的篇幅刻画细腻情感。其乐府诗继承汉魏乐府 “感于哀乐，缘事而发” 的传统，如《新嫁娘词》通过新妇 “洗手作羹汤”“先遣小姑尝” 的细节，生动展现新婚女子的谨慎与聪慧，兼具民歌的鲜活与文人诗的含蓄。
婉约清丽的意境：他的诗风清新婉约，善用比兴手法，语言简洁而意象丰富。如《江边柳》“袅袅古堤边，青青一树烟” 以 “一树烟” 比喻柳丝的朦胧柔美，意境含蓄；《农家望晴》“尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回” 则以农民盼晴的心理，暗喻对民生的关怀，风格质朴而耐人寻味。
代表作品
《新嫁娘词三首・其三》：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。” 以白描手法写新妇初入婆家的微妙心理，被清代蘅塘退士选入《唐诗三百首》，成为唐诗中描写民俗与人性的经典之作。
《宿芳润店》：“主人能纵酒，一醉忘形骸。醉后失天地，兀然就枕眠。” 以直白语言写旅途中的醉态，展现文人放达的一面，风格近于王绩的闲适诗。
《池上竹》：“叶剪春云细，茎抽腊玉匀。羽虫栖不定，交扇动风尘。” 以工笔描绘竹的形态，意象精致，体现中唐文人对自然景物的细腻观察。
艺术特色
雍裕之的诗歌善于在日常生活中捕捉诗意，将通俗题材文人化，同时保留民歌的朗朗上口。他尤擅以细节刻画人物心理，如《听弹沈湘》中 “枫猿峤角别多时，鹤怨猿啼烟树垂”，以景物烘托音乐的悲凉，手法堪比李白的《听蜀僧濬弹琴》。
历史影响
对中唐乐府诗的拓展
在新乐府运动倡导 “补察时政” 的背景下，雍裕之的乐府诗更侧重于个人情感与生活场景的书写，拓展了乐府诗的题材边界，为中唐诗歌从宏大叙事转向日常抒情提供了范例，对晚唐李商隐、温庭筠的婉约诗风有一定启发。
在民间文学中的传播
其作品因语言通俗、意境生动，在民间流传甚广，尤其是《新嫁娘词》成为后世戏曲、小说中描写婚姻民俗的常用典故，如明代冯梦龙《醒世恒言》中便化用其情节。此外，他的绝句被宋代《唐诗纪事》《万首唐人绝句》等多部选本收录，成为中唐通俗诗歌的代表。
对后世诗人的影响
宋代杨万里的 “诚斋体” 以日常生活入诗的风格，可见雍裕之的影响；清代袁枚提倡 “性灵说”，也对其 “以情入诗” 的创作理念颇为推崇，认为其诗 “不事雕琢，自然成趣”。
历史评价
时人及唐宋评价
唐代孟棨《本事诗》未提及雍裕之，但同时期诗评家认为其诗 “语浅意深，多发乎情性”（《唐诗品汇》）。
宋代计有功《唐诗纪事》收录其诗，称 “雍裕之诗格清越，多纪风土人情”，肯定其对世俗生活的关注。
严羽《沧浪诗话》将其归入 “中唐之再变”，认为其诗 “思致巧密，然气骨稍弱”，指出其艺术精巧但气势不足的特点。
明清及现代评价
清代沈德潜《唐诗别裁集》选录其《新嫁娘词》，称 “诗到真处，一字不可易”，赞赏其细节描写的真实性。
现代学者认为，雍裕之是中唐 “通俗诗派” 的重要成员，其作品打破了文人诗与民歌的界限，为唐诗的多元化发展做出了贡献。尽管其名气不及张籍、王建，但在刻画人性与民俗方面的独特成就，使其在唐代诗歌史上占有一席之地。
总结
雍裕之以布衣诗人的身份，在中唐诗坛开创了 “以俗入雅” 的创作路径，其诗歌兼具文人的审美与民间的生命力，尤其是《新嫁娘词》等作品，至今仍是唐诗中描写日常生活的典范。他的创作不仅丰富了中唐诗歌的题材，更对后世通俗文学与文人诗的融合产生了深远影响，是唐代诗歌从盛转中过程中不可忽视的过渡性人物。