长屋（?—729）日本人。天武天皇之孙，高市皇子之子。历任中纳言、大纳言。养老五年(717)任右大臣，柄执朝政。神龟六年(729)去职后自杀。执政期间，曾托遣唐使赠袈裟若干予唐僧人，上绣韵语4句。扬州僧见后，起东渡传法之兴。事迹见汪向荣校注本《唐大和上东征传》。《全唐诗》存诗1首。
生平经历
704 年，长屋王被授予 “正四位上” 的官位，其初授官位在天武天皇的皇孙中是最高的。709 年任宫内卿，官位从三位，进列公卿之一。710 年改任式部卿，掌握大学寮。718 年升任中纳言，地位仅次于太政大臣藤原不比等。721 年，藤原不比等死后，长屋王充任右大臣，成为日本政治的主导者。724 年圣武天皇即位，长屋王升任左大臣。729 年 2 月，他被人告密诬陷咒杀基皇太子，邸宅被围，随后奉天皇命偕妻自杀。
文学成就
长屋王好文艺，擅长诗词，对阴阳五行等诸学也有涉猎。他虽无大量诗作留存，但因其特殊身份和文化素养，在当时的贵族文学圈中应有一定地位。其流传最广的是在赠送唐朝僧人的袈裟缘上所绣诗句 “山川异域，风月同天；寄诸佛子，共结来缘”。此诗句意境深远，体现了对佛法的尊崇和对中日佛教交流的期望，具有较高的文学价值和文化内涵。
历史影响
长屋王在政治上，延续藤原不比等的政策，维持了社会安定与律令制的运行，重视官吏纪律的整肃。他主导颁布的三世一身法，是日本律令制实施后第一份允许土地私有的法令，鼓励了土地开垦，对日本当时的经济发展有一定影响。此外，他所绣诗句促使扬州僧鉴真起东渡传法之兴，对中日佛教文化交流起到了推动作用，是中日文化交流史上的一段佳话。
历史评价
长屋王作为奈良时代的重要政治人物，其一生充满了戏剧性。他凭借高贵的出身和与皇室的密切关系，在政治上平步青云，成为当时皇亲势力的代表。他执政期间，努力维持社会稳定和律令制，展现出了一定的政治才能。但最终因藤原氏的阴谋和皇室内部权力斗争，含冤而死，令人惋惜。他的死标志着皇族势力的衰落和藤原氏势力的崛起，对日本奈良时代的政治格局产生了深远影响。同时，他对佛教的尊崇以及在文化交流方面的贡献，也让他在历史上留下了独特的印记。