唐姬（生卒年不详），东汉末年人物，为汉少帝刘辩的妃子（会稽王妃）。她出身官僚家庭，父亲为东汉议郎唐瑁，因丈夫刘辩被废杀、自身经历坎坷而闻名，是东汉末年动荡政局下女性命运的典型缩影。
生平经历
婚姻与身份
唐姬在汉少帝刘辩为陈留王时嫁给他，初为王妃。中平六年（189 年），汉灵帝去世，刘辩即位为帝（少帝），唐姬成为皇后。但同年，外戚何进与宦官集团斗争激化，董卓入京掌控朝政，废少帝为弘农王，改立陈留王刘协为汉献帝，唐姬随之被废为弘农王妃。
丈夫遇害与守节
初平元年（190 年），关东诸侯起兵讨伐董卓，董卓担心刘辩被利用，遂派郎中令李儒毒杀刘辩。临终前，刘辩与唐姬诀别，嘱咐她 “自爱，从此长辞”。刘辩死后，唐姬返回故乡颍川（今河南禹州），独居守节，不再改嫁。
被迫改嫁与获救
后来，李傕攻破长安，控制东汉朝廷，听闻唐姬美色，欲强娶她为妻。唐姬坚决不从，以死相抗，并告知自己曾为王妃的身份。李傕最终未敢强逼。汉献帝刘协得知此事后，感其节义，封她为 “弘农王妃”，并下诏让她居住在宫中，以王妃之礼供养。
文学成就
唐姬并无明确的文学作品传世，其事迹主要记载于《后汉书・列女传》。她的文学关联更多体现在历史叙事中：
唐代诗人罗隐曾作《帝幸蜀》（一作《感事》），以 “马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃” 暗喻唐姬与杨贵妃的命运对比，借古讽今。
明代文人冯梦龙在《情史》中收录其事迹，称她 “节义可风”，使其故事在民间广为流传。
历史影响
女性节义的象征
唐姬在丈夫遭害后坚守贞节，抗拒权贵逼婚，成为东汉末年 “烈女” 形象的代表。《后汉书・列女传》将其事迹列入，强化了儒家伦理对女性 “贞节” 的推崇，对后世封建礼教中女性道德标准的构建有一定影响。
政局动荡的见证
唐姬的命运与东汉末年皇权更迭、军阀混战紧密相连。她从王妃到废妃、再到被迫改嫁的经历，折射出汉末中央集权崩溃、外戚与宦官势力交替掌权的混乱政局，成为研究东汉末年社会史的重要个案。
历史评价
史书评价
《后汉书・列女传》赞其 “遭离会祸，义不存身，晏婴之忠，盖亦此类”，将她与春秋时期齐国名臣晏婴的忠诚相比，高度肯定其节义。
清代学者王夫之在《读通鉴论》中提及唐姬时，感叹 “东汉之末，妇节烈而臣节堕”，以唐姬的贞烈对比汉末大臣的贪腐妥协，凸显政局之黑暗。
后世争议
部分现代学者认为，唐姬的 “节义” 是封建礼教对女性的束缚，其故事被史书塑造为道德楷模，实则掩盖了女性在乱世中的被动与悲剧。但不可否认的是，她在强权压迫下坚守尊严的选择，仍体现了古代女性少有的勇气与韧性。
总结
唐姬虽无文学传世，但其人生轨迹深刻反映了东汉末年的政治乱局与社会伦理，她的节义形象被史书强化为道德符号，成为研究汉末历史与女性角色的重要切入点。