李季兰（约 713 年 — 约 784 年），原名李冶（“冶” 一作 “野”），字季兰，乌程（今浙江湖州）人，唐代著名女诗人、女道士。她是中国文学史上少有的以才情闻名的女性作家，与薛涛、鱼玄机、刘采春并称 “唐代四大女诗人”。其诗风兼具婉约与豪放，内容多涉爱情、自然及人生感悟，在男性主导的唐代诗坛独树一帜。
生平经历
早年聪慧与入道
李季兰自幼天资聪颖，六岁能诗。据《唐才子传》记载，她曾作《咏蔷薇》诗：“经时未架却，心绪乱纵横。” 因 “架却” 谐音 “嫁却”，被父亲认为 “此女聪黠非常，恐为失行妇人”，遂将其送入湖州玉真观为女道士，法名 “玄机”（非鱼玄机）。入道后，她摆脱传统闺阁束缚，得以研习诗文、交游名士。
交游名士与诗名远扬
李季兰以诗才闻名，与当时的文人雅士如刘长卿、陆羽、皎然、朱放等均有往来，常以诗歌唱和。她曾在江淮一带游历，与茶圣陆羽结为知己，二人书信往来频繁，情谊深厚。她的诗作通过文人圈传播，逐渐闻名朝野，甚至唐玄宗听闻其名，曾召她入宫献诗。
晚年命运与悲剧结局
建中四年（783 年），泾原兵变，朱泚称帝，李季兰因被胁迫为其写诗，卷入政治风波。次年，唐德宗收复长安，以 “附逆” 罪下令将其扑杀（一说赐死），时年约 71 岁。据《唐才子传》载，她临刑前仍从容赋诗，其才情与胆识令时人唏嘘。
文学成就
诗歌题材与风格
爱情与闺怨诗：李季兰善写女性情感，代表作《八至》以 “至近至远东西，至深至浅清溪。至高至明日月，至亲至疏夫妻” 四句，以哲理性语言道尽婚姻关系的复杂，被誉为 “字字精绝”；《寄校书七兄》“无事乌程县，差池岁月余。不知芸阁吏，寂寞竟何如？” 则以含蓄笔触表达对兄长的思念，情感细腻。
自然与赠答诗：她的山水诗如《琴曲歌辞・三峡流泉歌》气势磅礴，“忆昔阮公为此曲，能使仲容听不足。一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续”，将琴音与自然意象结合，展现豪放一面；赠答诗如《寄朱放》“望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月”，语言直白，情感真挚。
乐府与杂诗：她亦作乐府诗，如《明月夜留别》“离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城”，以月喻人，构思新颖。
艺术特色与创新
李季兰的诗打破传统闺阁诗的柔媚局限，既有女性的细腻情思，又有男性化的旷达笔触，风格兼具婉约与豪健。
她善用白描与比喻，语言简练而意境深远，部分作品融入道家思想，体现出超脱世俗的精神追求。
作品流传
李季兰原有诗集《李季兰集》，已散佚。今存诗 16 首（《全唐诗》收录 16 首，残句若干），代表作除上述外，还有《湖上卧病喜陆鸿渐至》《赋得江边柳》等，其诗被后世多部诗选收录。
历史影响
女性文学的突破者
李季兰是唐代少数以独立诗人身份活跃于文坛的女性，她突破 “女子无才便是德” 的传统束缚，以诗才赢得男性文人的尊重，为后世女性文学创作树立了典范。其诗作中对女性情感的真实表达，挑战了封建礼教对女性的压抑，具有一定的思想解放意义。
诗坛交游的文化符号
她与陆羽、皎然等名士的交游，成为唐代文人雅集的一段佳话，反映了当时社会对才女的包容（尽管有限），也为研究唐代文人生活与文化交流提供了独特视角。
诗歌艺术的传承
其诗风对宋代女词人李清照、朱淑真等有一定影响，尤其是在情感表达的直白性与题材的拓展上，展现了女性文学从唐代到宋代的延续性。
历史评价
时人及史书记载
唐代高仲武在《中兴间气集》中评李季兰：“士有百行，女唯四德。季兰则不然，形气既雄，诗意亦荡。自鲍昭以下，罕有其伦。” 既肯定其才情超越常人，又隐含对其 “不守妇德” 的批评，反映了唐代社会对才女的矛盾态度。
《唐才子传》称其 “美姿容，神情萧散。专心翰墨，善弹琴，尤工格律”，强调其才貌与艺术修养。
后世文学评论
元代辛文房赞其 “情致繁缛，思路清逸”，认为其诗 “不以迟暮，亦一俊妪”（《唐才子传》）。
清代学者纪昀在《四库全书总目提要》中评价：“冶诗以五言擅长，虽体近齐梁，而格韵清逸，殆非寻常闺阁所及。” 肯定其艺术成就高于一般闺秀诗人。
现代学者认为，李季兰的诗歌突破了性别限制，其思想深度与艺术独创性在唐代诗坛具有不可忽视的地位，是研究唐代女性意识觉醒的重要文本。
争议与局限
历史上对李季兰的评价常伴随 “放诞”“失行” 等争议，这与她以女道士身份交游男性、诗歌中大胆表达情感有关，本质上是封建礼教对女性的苛责。但随着时代发展，其反抗传统束缚的精神逐渐被认可，成为中国文学史上独立女性的象征之一。
总结
李季兰以才情与胆识在唐代诗坛留下浓墨重彩的一笔，其诗歌既是女性情感的真实写照，也是唐代社会开放风气的缩影。尽管因政治悲剧结局被后世争议，但她在文学史上的突破性地位无可替代，被誉为 “唐代最杰出的女诗人” 之一，其作品至今仍被广泛研读与称颂。