曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
生平经历
神童时期与世子之争
自幼聪慧过人，“年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言”，曹操曾惊叹其才，一度欲立为世子。
青年时期深受曹操宠爱，随父南征北战，亲历官渡之战、赤壁之战等历史事件，创作《白马篇》等抒发报国之志的诗篇。
但因性格放任不羁（如醉酒误事）、缺乏政治谋略，在与曹丕的世子之争中逐渐失势。217 年，曹丕被立为太子，曹植的政治生涯走向低谷。
曹丕称帝后的软禁生涯
220 年，曹操病逝，曹丕称帝（魏文帝），对曹植严加防范，先后将其徙封安乡侯、鄄城侯、鄄城王等，多次变更封地，限制其行动自由。
期间创作《赠白马王彪》，以 “鸱鸮鸣衡轭，豺狼当路衢” 暗讽曹丕集团对宗室的迫害，情感沉郁悲愤。
曹叡时期的失意与病逝
魏明帝曹叡继位后，曹植多次上书请求任用，写下《求自试表》《陈审举表》，愿 “捐躯赴国难”，但均未被采纳。
晚年辗转于陈郡（今河南淮阳），郁郁不得志，最终于 232 年病逝，年仅 41 岁，谥号 “思”，故又称 “陈思王”。
文学成就
诗歌：建安风骨的典范
题材与风格：早期诗风豪迈俊逸，多写理想抱负（如《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”）；后期转为沉郁悲凉，侧重抒发人生失意与忧生之嗟（如《七哀诗》“明月照高楼，流光正徘徊”）。
艺术创新：
推动五言诗成熟：将乐府民歌的质朴与文人诗的工丽结合，如《美女篇》以铺陈手法刻画人物，语言华美而不失风骨，被钟嵘《诗品》列为 “上品”。
开创 “以文为诗” 先河：善用比兴、典故与对偶，如《杂诗》“南国有佳人，容华若桃李” 以美人自喻，寄托怀才不遇之情。
辞赋：《洛神赋》冠绝千古
代表作《洛神赋》以浪漫主义手法描绘与洛神的邂逅与离别，通过 “翩若惊鸿，婉若游龙” 等精妙比喻，将神话意象与个人情感融合，辞采华美，意境缥缈，被视为中国古代辞赋的巅峰之作，对后世骈文、戏曲（如元代郑光祖《倩女离魂》）影响深远。
散文：情文并茂的政论与书札
政论文如《求自试表》，以 “冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月” 的排比句式，表达报国热忱，兼具逻辑性与感染力。
书札如《与吴季重书》《与杨德祖书》，谈论文学创作与人生感悟，文笔流畅，情真意切，是建安散文的代表作品。
历史影响
文学领域的承前启后
作为建安文学的集大成者，曹植继承了《诗经》《楚辞》的传统，又开创了文人五言诗的新范式，直接影响了陶渊明、谢灵运等后世诗人。李白称 “曹植为建安之雄才，惟堪捧驾”，杜甫亦言 “子建文笔壮”。
其辞赋中的骈俪化倾向（如对仗、用典）为南北朝骈文的发展奠定了基础，《洛神赋》更成为后世文人模仿的范本。
文化符号与精神象征
“才高八斗” 的典故源于南朝谢灵运评价：“天下才共一石，曹子建独得八斗”，成为中国文学中 “天才” 的代名词。
其作品中 “忧生之嗟” 与 “理想幻灭” 的主题，契合封建文人的普遍困境，唐代陈子昂、宋代苏轼等均从其诗文中汲取精神力量。
文献与学术影响
今存《曹子建集》30 卷（后人辑录），收录诗、赋、文约 200 篇，其中《乐府诗集》保存了大量曹植改编的乐府诗，为研究汉魏乐府提供了重要资料。
清代学者丁晏《曹集铨评》、近人黄节《曹子建诗注》等对其作品的整理与笺注，推动了曹植研究的学术化进程。
历史评价
历代文人推崇
钟嵘《诗品》：称曹植 “骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”，列为 “上品” 诗人，与《诗经》《楚辞》并论。
谢灵运：盛赞其才华 “独得八斗”，认为其诗 “如三河少年，风流自赏”。
王世贞《艺苑卮言》：将曹植与李白、杜甫并列为 “才高而调逸” 的代表，称 “子建天才流丽，虽誉冠古今，而实逊父兄”（但此说争议较大）。
争议与批评
部分学者认为其后期作品 “过于哀怨”，缺乏曹操诗的雄浑气象，如刘勰《文心雕龙》称 “陈思以公子之豪，下笔琳琅，固诗才之冠冕，乃辞赋之英杰也”，虽肯定其文采，亦隐含对思想深度的保留。
清代沈德潜《古诗源》则批评其某些乐府诗 “雕琢过甚”，不如汉乐府 “天然古质”，但此观点未动摇曹植的文学地位。
总结
曹植以绝世才华在乱世中书写了理想与现实的冲突，其作品既是建安时代 “慷慨以任气” 的精神写照，也是文人个体价值觉醒的先声。他将乐府诗的质朴、辞赋的华美与文人的哲思熔于一炉，既奠定了五言诗的艺术规范，又塑造了中国文学中 “才子失意” 的经典形象。从《洛神赋》的浪漫想象到《赠白马王彪》的沉郁悲愤，曹植的文学成就跨越千年，至今仍是中国古典文学宝库中璀璨的明珠。
