仲长统（180 年－220 年），字公理，东汉末年哲学家、思想家、文学家，山阳郡高平（今山东邹城一带）人。他生活于汉末乱世，目睹社会动荡与朝政腐败，以尖锐的批判思想和务实的政治主张闻名，其思想融合儒、法、道多家精髓，著有《昌言》一书，被称为 “东汉末年的社会批判大师”。
生平经历
早年才名与仕途浮沉
仲长统少好学，“博涉书记，赡于文辞”，二十余岁时已名震关东，但因性格 “倜傥敢言”“不矜小节”，厌恶世俗礼教，故屡辞州郡辟召，长期过着 “隐身穷泽，颐志保真” 的游历生活。
汉献帝建安年间（约 196–220 年），经尚书令荀彧推荐，出任尚书郎，后参与丞相曹操幕府，担任军事参谋（参军）。但他对军阀混战和权臣专权深感失望，不久后辞官归隐。
著书立说与思想成熟
隐居期间，仲长统结合亲身经历，著《昌言》（“昌” 意为 “当”，即 “当言之事”），全书约 34 篇，分《理乱》《损益》《法诫》等篇，系统批判汉末社会弊端，提出革新政治的主张。原书已散佚，今存残文收录于《后汉书・仲长统传》及《全后汉文》中。
晚年与逝世
建安二十五年（220 年），曹操去世，曹丕称帝，东汉灭亡。仲长统可能在同年或稍前去世，享年约 40 岁。其生平虽短暂，却以 “拨乱反正” 的思想成为汉末思想界的惊雷。
文学成就
代表作《昌言》的文学价值
政论散文的巅峰：
《昌言》以犀利的笔锋揭露社会现实，如《理乱篇》痛陈 “乱世之主” 的荒淫：“熬天下之脂膏，斫生人之骨髓”，批判力度远超同时期作品。
文风刚健质朴，善用对比、排比，如 “豪杰之当天命者，未始有天下之分者也，无天下之分，故战争者竟起焉”，逻辑严密，气势磅礴，被刘勰《文心雕龙》评为 “笔锐而情刚”。
思想散文的创新：
突破儒家正统框架，融合法家 “循名责实”、道家 “无为而治” 思想，提出 “德教与刑法并用”“恢复井田制” 等务实主张，体现 “通经致用” 的学术精神。
诗歌与辞赋
仲长统现存诗赋仅数篇，如《见志诗》二首，以四言、五言抒写人生志趣：“寄愁天上，埋忧地下。叛散五经，灭弃风雅”，直抒对礼教束缚的反抗，风格接近建安风骨的慷慨之气，被沈德潜《古诗源》称为 “魏晋玄言诗之先声”。
历史影响
政治思想的革新意义
批判现实主义的先驱：
仲长统对汉末 “豪族兼并”“皇权衰微”“选官腐败” 的批判（如 “井田之变，豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国”），成为后世研究东汉社会矛盾的核心史料。
制度改革的构想：
提出 “核才取士”“抑制豪强”“恢复井田” 等主张，虽未被当时采纳，却为魏晋时期的寒门士族改革（如曹魏屯田制）提供了思想资源。
哲学思想的承上启下
反对谶纬神学，强调 “人事为本，天道为末”，启发了魏晋玄学对 “名教与自然” 的讨论；其 “乱世循环论”（《理乱篇》认为历史是 “治 — 乱 — 治” 的循环），影响了王充《论衡》的唯物史观。
文学史上的转型意义
其政论文摆脱汉代大赋的铺陈习气，转向直面现实的 “魏晋清谈” 前驱，如《法诫篇》论外戚专权：“权移外戚之家，宠被近习之竖，亲其党类，用其私人”，语言简练而切中要害，直接影响了曹操《求贤令》、诸葛亮《出师表》的务实文风。
历史评价
古代评价
褒贬并存：
范晔《后汉书》称其 “性俶傥，敢直言，不矜小节”，肯定其批判精神；但也认为其 “论说常愤时俗”，隐含对其激进态度的保留。
唐代史学家刘知几在《史通》中赞其 “议理深切，为史论之楷模”，将《昌言》与贾谊《过秦论》并列。
争议焦点：
清代学者王鸣盛认为其 “井田制主张” 不合时宜，是 “书生之见”；而章炳麟《訄书》则推崇其 “诋诃贵戚，上通宸听”，视为 “中国古代民主思想的萌芽”。
现代评价
唯物史观视角：
学者认为，仲长统的思想反映了东汉末年中小地主阶级对门阀豪强的不满，其 “平均土地” 主张具有早期民本主义色彩，是中国古代社会批判思想的重要里程碑。
文学史定位：
作为 “建安风骨” 的前奏，其作品打破汉代儒学的僵化，开启了魏晋文学 “人的觉醒” 之先河，鲁迅在《中国小说史略》中称其 “于时俗多所砭切，笔力遒劲，足继西汉诸子”。
总结
仲长统以 “乱世哲人” 的姿态，在儒学式微、天下大乱的汉末，以《昌言》一书发出振聋发聩的批判之声。他的思想虽未形成完整体系，却如一道闪电划破时代的迷雾，既直面现实政治的积弊，又融合诸子百家的智慧，成为连接汉代经学与魏晋玄学的关键人物。其文学成就与思想光芒，至今仍为研究中国古代社会转型的重要坐标。