崔骃（yīn），约公元 39 年 — 公元 92 年），字亭伯，东汉初期著名文学家、学者，涿郡安平（今河北安平）人，出身东汉名门望族 “涿郡崔氏”。其生平历经东汉光武帝、明帝、章帝、和帝四朝，以才学著称，却仕途坎坷，终成一代文学名士。
生平经历
早年才名与仕途起点
崔骃少聪慧，精通《诗经》《易经》《春秋》等儒家经典，擅长辞赋，年轻时便以文才闻名乡里。
汉明帝永平年间（58—75 年），崔骃游太学（东汉最高学府），与班固、傅毅等人为友，切磋学术，时称 “儒宗”。后因上《四巡颂》讽谏明帝滥用民力，虽获明帝赞赏其文采，却未得重用。
幕府生涯与政治挫折
汉章帝建初年间（76—84 年），外戚窦宪（章帝皇后之兄）慕其才名，辟为幕僚，任主簿。崔骃以儒家礼制劝诫窦宪节制权势，曾上疏曰：“贵有常尊，贱有等威，故上下有序，而庶民不僭。” 但窦宪专权跋扈，二人政见不合，崔骃渐被疏远。
后崔骃出任汲县（今河南卫辉）县令，在任期间清廉勤政，兴修水利，劝课农桑，深受百姓爱戴。但因不愿逢迎权贵，终老于地方官职，未能跻身中枢。
晚年著述与家族传承
永元四年（92 年），窦宪因谋反罪被诛，崔骃受牵连免官，不久病逝于家中，享年约 53 岁。
崔骃家族自此以文学、经学传家，其子崔瑗、孙崔寔均为东汉名臣、学者，史称 “祖孙三代皆有文名”，奠定了涿郡崔氏在东汉士林中的地位。
文学成就
崔骃是东汉前期辞赋与散文的代表作家，其作品风格兼具西汉大赋的铺陈华丽与东汉文人的思辨色彩，内容多涉政治讽喻与儒家思想。
辞赋代表作
《四巡颂》：仿司马相如《天子游猎赋》，以 “东巡、南巡、西巡、北巡” 为主题，铺陈帝王仪仗与天下盛景，实则委婉劝谏明帝减少巡游、体恤民力，被《后汉书》称为 “文辞典美，为世所宗”。
《达旨》：仿东方朔《答客难》、班固《答宾戏》，以主客问答形式抒发怀才不遇之情，强调 “君子非不欲仕也，耻夸毗以求举；非恶荣显也，恶苟得而害义”，体现东汉士人对名节与仕途的矛盾心态。
《反都赋》（已失传）：据《水经注》记载，此赋反对迁都长安，主张以洛阳为中心巩固东汉政权，与班固《两都赋》的思想相呼应，可见当时士人对都城政治的关注。
散文与学术
崔骃善写奏疏、书信，文风古朴典雅，如《谏窦宪书》以历史典故警示权贵 “福祚之来，不易易也；前日为胡，明日为越”，语言犀利而不失委婉，被《文心雕龙》评为 “骨鲠有气”。
著有《周易林》《春秋条例》等经学著作，今已散佚，但其学术思想对后世 “郑学”（郑玄学派）有一定影响。
历史影响
东汉文学转型的推动者
崔骃与班固、傅毅等人共同推动了东汉辞赋从 “体物” 向 “言志” 的转变。其作品不再单纯追求铺陈叙事，而是融入个人情感与政治批判，为汉末抒情小赋（如张衡《归田赋》）的兴起奠定了基础。
士大夫精神的践行者
崔骃以儒家 “达则兼济天下，穷则独善其身” 为准则，虽身处外戚专权的政治漩涡，仍坚持直言进谏，拒绝同流合污。这种 “以道抗势” 的士人精神，成为东汉中后期 “清议”（士人品评朝政）运动的思想先声。
家族文化的奠基者
崔骃开创了涿郡崔氏 “文学传家” 的传统：其子崔瑗为著名书法家、经学家，与蔡邕并称 “崔蔡”；其孙崔寔著《四民月令》，为东汉农学经典；后世更衍生出唐代 “博陵崔氏”“清河崔氏” 等门阀望族，影响中国历史数百年。
历史评价
时人评价
班固在《汉书・叙传》中称其 “渊懿彬彬，不恧（nǜ，惭愧）前人”，将其与西汉文学家司马相如、扬雄并列。
窦宪门客曾评价：“崔亭伯，天生德于予，以通经术，秉笔为文，非贱人之所为也。”（《后汉书・崔骃列传》）可见其在士林中的声望。
后世评价
文学层面：刘勰在《文心雕龙・才略》中称 “崔骃以玄静为心，文以典重为贵”，肯定其文风的典雅厚重，又惋惜其 “位不充才”，未能尽展抱负。
政治层面：宋代学者洪迈在《容斋随笔》中认为，崔骃 “知窦氏之必败，而不能早去”，虽有道德坚守，却缺乏政治预判力，终不免牵连之祸。
文化层面：清代史学家赵翼在《廿二史札记》中指出，涿郡崔氏 “自骃以下，世以儒术显”，其家族传承体现了东汉 “经学世家” 与 “门阀政治” 的深度结合。
总结
崔骃作为东汉前期的代表性文人，以其辞赋的典雅、品格的刚正与家族的影响力，在文学史与政治史上留下深刻印记。他的作品既是东汉帝国鼎盛期的文化镜像，也折射出士人在集权政治下的精神困境。尽管仕途失意，但其开创的家族文化传统与士人精神，却成为东汉文化的重要遗产，至今仍被视为中国古代知识分子 “以文载道” 的典范。