徐淑，东汉著名女诗人，生卒年不详，约活动于公元 2 世纪（东汉桓帝时期），陇西（今甘肃通渭一带）人，一说为广陵（今江苏扬州）人。她是汉代文学史上重要的女性作家，以诗歌和书信闻名，其作品情感真挚，风格细腻，展现了东汉女性的才情与思想。
生平经历
徐淑的生平记载多见于地方志及后世文献转述，正史中记载极少。据《艺文类聚》《玉台新咏》等文献推测：
婚姻与家庭
徐淑嫁与同郡人秦嘉为妻，夫妻二人皆有才名，感情甚笃。秦嘉曾为郡吏，后被举荐为 “上计吏”（负责向朝廷汇报地方政务的官员），需赴洛阳任职，而徐淑当时因病居家，未能当面辞别，两人遂以诗文互通心意，留下了一组珍贵的赠答诗与书信。
丧偶与守节
秦嘉赴任后不久病逝，徐淑悲痛欲绝，誓不改嫁。据《列女传》载，徐淑兄长曾逼其改嫁，她 “毁形不嫁”（毁坏容貌以明志），最终守节而终，体现了东汉女性对情感的坚贞与对传统礼教的抗争。
文学成就
徐淑的文学作品以夫妻赠答诗和书信最为著名，现存作品虽仅数篇，却在汉代文学中独树一帜：
诗歌：情真意切的女性视角
《答秦嘉诗》：这是中国文学史上现存较早的女性五言诗之一。诗中写道：“妾身兮不令，婴疾兮来归。沉滞兮家门，历时兮不差……” 以直白的语言诉说因病未能送别丈夫的遗憾，又以 “伤我兮离别，嗟尔兮远逝” 表达对离别的悲痛，情感真挚，语言质朴，突破了汉代诗赋中女性形象的刻板化描写。
与秦嘉的赠答诗：她与丈夫秦嘉的诗歌往来（如秦嘉《赠妇诗》、徐淑《答诗》）形成了中国文学史上罕见的 “夫妻诗坛佳话”，开创了以诗歌倾诉夫妻深情的文学范式。
书信：才女的思想独白
《又报秦嘉书》：在秦嘉寄来宝钗、明镜等信物后，徐淑回信云：“素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还。未奉光仪，则宝钗不设也，未侍帷帐，则芳香不发也。” 以 “素琴不弹、明镜不鉴、宝钗不戴” 等意象，表达对丈夫的思念与坚守，文字典雅含蓄，情感层层递进，展现了女性细腻的心理活动。
历史影响
女性文学的先驱
徐淑是汉代少数以文学作品传世的女性作家之一，其作品打破了汉代文学以男性为中心的传统，为后世女性文学（如蔡文姬、左芬、薛涛等）的发展奠定了基础。她的五言诗技巧成熟，情感表达坦诚，推动了女性诗歌从 “代言体” 向 “自白体” 的转变。
婚姻观念的启示
徐淑与秦嘉的书信往来展现了东汉时期知识女性在婚姻中对平等情感的追求，其 “以诗传情、以信表意” 的方式，突破了汉代礼教对女性 “谨言慎行” 的束缚，为研究汉代女性的社会地位与思想意识提供了珍贵素材。
文学史的特殊地位
徐淑的作品被收录于《玉台新咏》《艺文类聚》等重要文学选集，历代文人对其评价颇高。清代学者沈德潜称其诗 “直是乐府古辞”，肯定了其在诗歌史上的价值。
历史评价
才情与品德的典范
古代文献多将徐淑与 “贤妻”“才女” 形象绑定。南朝刘勰在《文心雕龙》中虽未直接提及徐淑，但其对女性文学 “情深而文明” 的评价可视为对徐淑的间接肯定。明代学者胡应麟在《诗薮》中称其诗 “情词婉至，深可感人”，赞叹其文学感染力。
女性意识的觉醒符号
现代学者则更关注徐淑作品中体现的女性主体意识。她在书信中直言对丈夫的思念（如 “思君兮感结，梦想兮容辉”），打破了传统女性 “含蓄守礼” 的刻板印象，展现了汉代知识女性对情感的主动表达与对婚姻平等的追求，具有一定的反封建礼教意义。
争议与局限
部分传统文人认为徐淑 “毁形守节” 的行为是对礼教的妥协，但也有观点认为，在东汉时期的社会背景下，她以极端方式对抗兄长逼嫁，实则是对个人意志的坚持，体现了女性在男权社会中的无奈与抗争。
总结
徐淑虽非汉代文学的主流人物，但其作品以独特的女性视角和真挚的情感力量，在文学史上留下了鲜明的印记。她既是东汉才女的代表，也是古代女性追求情感自主与人格独立的先驱，其文学成就与人生选择，至今仍具启示意义。